Un tercer punto de vista.

Un análisis de la desigualdad económica en España desde una voz acreditada: Luis Ayala.

Páginas 47 y ss.

https://www.accioncontraelhambre.org/sites/default/files/documents/32.pdf

Me preocupan las noticias que no aparecen.

O reflejan desidia, o reflejan egoísmo, o intereses larvados.

Un ejemplo de aquello que no llega.

http://blogs.periodistadigital.com/enclavedeafrica.php/2016/11/25/africa-la-maldicion-de-la-fragmentacion

Según este otro estudio, sí parecen verosímiles las hipótesis de Cáritas y de las asociaciones del tercer sector.

Que nadie caiga en la tentación de despreciar el debate bajo la escusa de la prensa tendenciosa, o las manipulaciones de los medios. El tema es de relevancia y nos jugamos mucho. Y en la discusión todos los inteligentes aprenden.

http://www.elconfidencial.com/economia/2016-11-25/desigualdad-pobreza-renta-ingresos-ocde-indice-gini-tasa-de-pobreza_1295053/

Erase una vez un directivo de banca con el corazón lleno de verdades y lleno de sueños.

Las verdades le mostraron un camino de salida. Incierto, nebuloso, amenazante... como sus amadas montañas pirenaícas en las que las rodillas dejan de ser vacilantes y se robustecen.

El montañero no es un ser solitario, motivo por el que quiso que su travesía hacia la tierra prometida de un nuevo empleo fuera compartida.

Mientras creaba su nuevo proyecto empresarial quiso que otros comprendieran que el paro no es condena sino un trabajo peculiar: «vuestro trabajo, y de 8 horas diarias, es encontrar empleo».

Ya son tres años de la Lanzadera de Talento. Un proyecto de vocación eclesial, que tiene sus raíces en la eucaristía que exige enfrentarse a las causas de la pobreza y la injusticia, que encuentra en la meditación y la oración, la fuente en la que sostener sinsabores y miedos paralizantes.

Un proyecto que refleja a una iglesia que trabaja con exigencia, de manera discreta, sin aspavientos ni reclamos ideológicos. Cuyo testimonio es la cercanía, la comprensión, la eficiencia, la lucidez y el signo de proyectos creíbles.

Ayer el Ayuntamiento quiso premiar los esfuerzos. Que nadie los entienda como personales porque el protagonista los rechazaría. El premio solo adquirirá sentido en su gramática: como mucho, el liderazgo de un proyecto de muchos, de encuentros, de esfuerzos solidarios, de comunidad.

Me alegro por el premio. No por el montañero, porque los merecería de más renombre por sus capacidades profesionales. Y los más relevantes, los tiene concedidos a diario en su hogar y en las calle en cuanto sus amigos tenemos ocasión de expresarlo.

Me alegro porque este premio es reconocimiento a la Iglesia que soñamos. Callada, discreta, de desiertos que deben ser recorridos con mucho y exigente trabajo. En la que predican los que se acercan, no tanto quienes la habitan. Estos, lo hacen con su oración, con su cercanía y haciendo verdad que el amor es creativo hasta el infinito, especialmente con los más necesitados.

Desde la cima de una montaña, siempre aparece otra que pueda ser recorrida. En el corazón, la sabiduría de las verdades que lo eran y el aprendizaje de la última ascensión. Las rodillas, preparadas para otro ascenso. Los sueños, más fuertes que nunca.

https://lanzaderadetalento.com/

Con motivo de la recepción del Premio Príncipe de Asturias, Leonard Cohen ofreció un bellísimo discurso -ejercicio sublime de narratividad y de elegancia- para mostrar el alcance de la memoria como práctica de la gratitud.

Todo, en 5 minutos.

https://www.youtube.com/watch?v=Zzyw075cOSE

Se trata de un baremo que sirve para medir la desigualdad.

https://www.youtube.com/watch?v=4_P3Dxs16lc

Mi amigo Quique, inteligente, iluminador y siempre provocativo, me hizo llegar ayer un interesante artículo que discute con las hipótesis que sostienen las asociaciones del tercer sector -también Cáritas- acerca de la desigualdad como principal problema en el contexto actual.

http://elpais.com/elpais/2016/11/02/opinion/1478079292_689770.html?id_externo_rsoc=whatsapp

La discusión está hecha para acoger otras voces y para enriquecerse con ellas. Discutamos.

Esta mañana uno de mis alumnos me ha dado a conocer la página web de los dominicos, que yo no conocía, y una película muy interesante sobre Fray Antonio de Montesinos y la defensa de los derechos de los aborígenes.

Me parecen dos recursos privilegiados. El primero para el conocimiento y la lectura. El segundo para meditar en un tema tan relevante, así como recurso pastoral.

Página web.
http://www.dominicos.org/grandes-figuras/personajes/anton-de-montesinos/tambien-la-lluvia

Película.
https://vimeo.com/43191063

Mi compañero Juan Iglesias, del Instituto de Migraciones de la Universidad Pontificia Comillas ha publicado un artículo este fin de semana sobre líneas de actuación en relación con la integración de migrantes.

http://politica.elpais.com/politica/2016/11/17/actualidad/1479396830_643814.html

Como todo gigante ha de ser derrotado a pedradas. Conscientes de las posibilidades de tan pequeño proyectil pero, con mayor motivo, más enérgicas y certeras.

En la parroquia tiramos todas las posibles. Desde luego no a tontas y a locas, pero a este gigante tan abrumador y causante de tanto dolor hay que atacarle siempre que sea posible.

La Lanzadera de Talento es un proyecto que ya cuenta con un recorrido de tres años y que quiere ser un impulso y un estímulo para aquellos cuyo trabajo consiste, ahora mismo, en encontrar empleo.

Sus pequeñas piedras fueron valoradas por el Ayuntamiento y trabajamos en estrecha colaboración con ellos.

El próximo jueves organizan un evento dirigido al tejido empresarial con objeto de dar a conocer los esfuerzos y trabajos y, sobre todo, los perfiles de las casi 30 personas vinculadas ahora mismo a esta búsqueda de empeño.

Y el viernes, preparamos la siguiente pedrada.

Ayer se presentó en prensa el último informe sobre libertad religiosa.

Las conclusiones no son halagüeñas.

http://religious-freedom-report.org/es/home-es/

Han preparado un vídeo explicativo.

https://www.youtube.com/watch?v=HAcVksBhAUU&feature=youtu.be

Seguramente muchos ya le conoceréis, pero yo no dejo de admirar este tipo de vidas.

Cada día tengo más dudas sobre el alcance de la categoría «discapacidad». Con el paso del tiempo me parece que la verdadera pregunta es acerca de cuál es la mía.

https://www.youtube.com/watch?v=73g_WNJJG7c

Ayer se sucedieron dos conversaciones que convergían, en los elementos de profundidad, en la relación de los cristianos con la política y su presencia en ella.

El tema es largo y complejo. Pero, para quien esté interesado en meditar sobre la cuestión, pueden servirle estas referencias.

Alguien podría esperar de este post una serie de valoraciones y de recetas frente a esta invitación a leer. Quizá el primer compromiso del cristiano ante esta política sea esa: completar el vacío de lectura y pensamiento.

Julián Marías: los cristianos ante la política.
http://elpais.com/diario/1976/12/07/opinion/218761209_850215.html

Pablo VI: Cristianos y vida pública.
http://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/apost_letters/documents/hf_p-vi_apl_19710514_octogesima-adveniens.html

Sencilla introducción a la «democracia cristiana».
http://redisa.ucla.edu.ve/Diplomado%20Liderazgo/2do.%20M%C3%B3dulo%20Liderazgo/Democracia%20Cristiana.pdf

En estos días me han preguntado en varias ocasiones por el populismo como concepto político. Hay coincidencia en la dificultad de precisar una categoría polisémica y ambigüa.

Este artículo me gusta por lo sencillo y manejable, al tiempo que acertado en las valoraciones.

Quizá pueda ser de ayuda para quienes quieren comprender mejor el fenómeno.

http://biblioteca.itam.mx/estudios/100-110/103/RobertoGarciaJuradoSobreelconceptodepopulismo.pdf

Me han preguntado varios alumnos por el sistema de elecciones y su significado.

Este resumen está muy bien hecho.

http://www.eleconomista.es/especiales/elecciones-estados-unidos/sistema-electoral.php

Comparto una reflexión de Carlos González. Maestro para mí en el vínculo entre trabajo y crecimiento personal.

http://capitalhumano.wolterskluwer.es/Content/Documento.aspx?params=H4sIAAAAAAAEAMtMSbF1jTAAAkNDUwsTC7Wy1KLizPw8WyMDQzNDA0MLtbz8lNQQF2fb0ryU1LTMvNQUkJLMtEqX_OSQyoJU27TEnOJUtdSk_PxsFJPi4SaUJCYV-2QWl9h6AAnHdLf8olxVIxMAhm6XXHoAAAA=WKE

Cada día me gusta más la historia y la actualidad, últimamente, nos ha invitado a girar la cabeza para entender nuestros símbolos.

Muy recientemente, la famosa Cruz de Borgoña.

http://www.expansion.com/economia/politica/2016/10/27/5811c1dc46163fed6f8b4596.html

«¿Ves, Momo? A veces tienes ante ti una calle que te parece terriblemente larga que nunca podrás terminar de barrer. Entonces te empiezas a dar prisa, cada vez más prisa. Cada vez que levantas la vista, ves que la calle sigue igual de larga y te esfuerzas más aún, empiezas a tener miedo, al final te has quedado sin aliento. Y la calle sigue estando por delante. Así no se debe hacer. Nunca se ha de pensar en toda la calle de una vez, ¿entiendes? Hay que pensar en el paso siguiente, en la inspiración siguiente, en la siguiente barrida. Entonces es divertido: eso es importante, porque entonces se hace bien la tarea. Y así ha de ser. De repente, se da uno cuenta de que, paso a paso, se ha barrido toda la calle. Uno no se da cuenta de cómo ha sido, y no se queda sin aliento».

Michael Ende. Momo

El capítulo 18 del libro del Génesis recoge un trascendental pasaje al que casi nunca se le ofrece la relevancia necesaria.
Abraham y Sara ya han recibido la promesa de una gran descendencia, pero aún no se ha ejecutado. El autor del relato presupone que queda una "última prueba". Esta llega sin previo aviso. Abraham descansa en la puerta de la tienda. El autor señala que a la hora de mayor calor para reforzar la situación de dificultad de tres exóticos personajes que se dirigen por un camino que, por el contexto del relato, debería acabar conduciendo hacia Sodoma: el icono de todos los valores contrarios al judío.
En la tensión entre el significado de Sodoma y el del calor, el corazón de Abraham se inclina hacia el segundo y ofrece una cálida acogida a los tres caminantes. El texto quiere, así, generar un interrogante por las motivaciones de Abraham. Su condición como peregrino, sabedor de las inclemencias del camino y sus exigencias genera un lenguaje común por encima de identificaciones étnicas o nacionales.
La acogida se torna fiesta. Abraham sacrifica un ternero cebado y prepara la mesa. En el transcurso de la cena los tres viandantes se convierten en mensajeros de Dios: Isaac nacerá, la acogida era la última exigencia para que la bendición de Dios se desatara definitivamente. Así, en Mambré, el encinar es el espacio en el que la voluntad de Dios puede cumplirse con la colaboración humana unidas en el proyecto más bonito que puede ser vivido.
Desde entonces han crecido muchos encinares, no solo ya en Mambré. No tantos como los que son necesarios pero aseguran que la voluntad de Dios puede cumplirse por la disposición del espíritu y de las actitudes de quienes los regentan.
Cada parroquia debería ser un encinar, pero hay aún algunos eriales y no en todas hay suficiente sombra, pero en ello estamos. Y en movimientos, casas, comunidades religiosas, van brotando las encinas donde cobijarse y disfrutar.
En nuestra peregrinación hemos recorrido muchos encinares. En La Línea de la Concepción, uno especialmente sobrecogedor. JMV es una asociación laical juvenil que procura la formación de sus socios en el carisma de Vicente de Paúl y Luisa de Marillac, que busca encontrar a Dios en la experiencia de la lucha contra la pobreza.
Y lo cumplen. Allí pudimos conocer la escuela de verano en la que acogen a más de 80 niños del barrio de la Atunara que ya es menos deprimido, en parte, por su gran esfuerzo en estos últimos quince años.
Por la tarde pudimos conocer el proyecto "Cerca del Hogar" que hace del encinar un hogar para los menores que cruzan el estrecho en patera. Allí pudimos conocer los doce intentos de Mohammed y las historias de Nordin y Mohammed que requieren su espacio propio.
El proyecto y el trabajo realizado es deslumbrante pero es más comprensible pasando un día con ellos que con la mera visita.
Nos recibe Virginia, que años atrás fue parte de esta comunidad y que estos días estaba de paso. Como la casa es común, se siente autorizada para conducirnos hacia donde nuestro alojamiento. Bastaron unas llamadas de teléfono para encontrar su aprobación en las fechas previas a la actividad y, en nuestra preocupación por molestar lo menos posible creamos los únicos y enternecedores desajustes: el primero, encontrarnos unas salas con unas cómodas literas cuando habíamos pedido una sala para sacos y esterillas. Despertaron un espontáneo grito de júbilo en los peregrinos quienes, tras una noche en autobús, estaban mejor capacitados para valorar el lujo de un colchón.
El segundo, tener que desayunar por segunda vez. Nosotros veníamos con un café y magdalena en el primer bar abierto. Ellos lo tenían preparado como exigencia de su vocación hospitalaria.
La cercanía, el cariño, los gestos de naturalidad, la implicación de todos los participantes en el proyecto, su interés y preocupación se convierten en denuncia. En un encinar hay muchas cosas que hacer y que son necesarias. Y es posible que, con la mejor intención, el encinar deje de serlo por querer conservarlo y dejar pasar a los viandantes cercanos.
Nuestros chicos se suman a la zumba de los acampados y a los talleres de trabajo organizados. Luego nos marchamos a Tarifa.
A nuestro regreso se percibe animación y mucho ruido de cacharros en la cocina. Me extraña dado que los acampados marchan tras la comida y, entonces, de nuevo la idea del encinar me hace alcanzar una intuición.
Queda corroborada al ver que Fatiha, una de las cocineras, dirige las maniobras que conduzcan hacia un típico cous cous marroquí. Me produce hasta cierto sonrojo. Están preparando una cena especial, porque sí, porque hemos venido a visitarlos, por poder estar juntos, en un exceso de generosidad que no puede dar con otro sentido sino el de ofrecer la misma acogida que Dios querría. Se han acercado muchos de los migrantes que vivieron aquí su primera etapa de acogida y que años después siguen sintiéndola como su hogar, acreditando la legitimidad del nombre del proyecto.
Compartimos un diálogo de experiencias, compartimos la mesa y compartimos alegría y amistades recién estrenadas.
Por la mañana, como ya me esperaba, rechazaron cualquier tipo de compensación económica, ni siquiera bajo razón de bienes compartidos: sería devaluar el significado de un encinar.
Aún el día siguiente, camino de Melilla, llamadas para interesarse por la marcha de todo.
Nos vamos impresionados por la transformación social que un centro puede llegar a provocar en una barriada con proyectos certeros, tiernos y exigentes. Nos vamos sobrecogidos por conocer la casa de tantos emigrantes que han logrado encontrar el impulso y el calor que necesitaban para encontrar su trabajo, emprender su negocio y saber que allí siempre serán llamados por su nombre. Nos vamos conscientes de que hemos contemplado a Dios en este encinar y sus habitantes.
Nos llevamos el reto y la obligación espiritual de hacer crecer nuestro encinar en Tres Cantos.