Publicado
miércoles, 25 de febrero de 2015
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Tras el diluvio, el arco iris aparece como el primer signo de la alianza establecido entre Dios y el pueblo, según la narración del génesis.
Pocos conocen este dato y están convencidos de que la alianza se verifica por las tablas y sus mandamientos.
El arco iris es visible por todos, judíos y nos judíos, es patrimonio universal, nos sobrecoge por su belleza, por su grandiosidad... Hace poco disfrutamos uno en Tres Cantos, tras las nevadas, y desencadenó un sinfín de fotografías compartidas para compartir su belleza.
El arco iris provoca sonrisas, las tablas responsabilidad.
El arco iris ilusiona, las tablas generan preocupación.
El arco iris invita a elevar la mirada, las tablas generan peso.
Seguramente ambos signos son necesarios. Pero el primero fue el espectáculo del colorido de la luz que rompe la negrura con una grandiosidad sobrecogedora.
Pocos conocen este dato y están convencidos de que la alianza se verifica por las tablas y sus mandamientos.
El arco iris es visible por todos, judíos y nos judíos, es patrimonio universal, nos sobrecoge por su belleza, por su grandiosidad... Hace poco disfrutamos uno en Tres Cantos, tras las nevadas, y desencadenó un sinfín de fotografías compartidas para compartir su belleza.
El arco iris provoca sonrisas, las tablas responsabilidad.
El arco iris ilusiona, las tablas generan preocupación.
El arco iris invita a elevar la mirada, las tablas generan peso.
Seguramente ambos signos son necesarios. Pero el primero fue el espectáculo del colorido de la luz que rompe la negrura con una grandiosidad sobrecogedora.
Publicado
miércoles, 18 de febrero de 2015
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Se trata de una reflexión, de ya hace algunos años, lo que le otorga un mayor valor, dado que las previsiones a pocos años de los atentados del 11/S en el World Trade Center, que anticipa la explicación de noticias actuales.
Una invitación a meditar sobre el uso que hacemos de la religión.
Democracia y religión como tecnologías.
Una invitación a meditar sobre el uso que hacemos de la religión.
Democracia y religión como tecnologías.
Publicado
martes, 17 de febrero de 2015
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Lo que más me impresiona al escuchar el testimonio de un emigrante que llega a España es saber que la valla, o que el paso del estrecho, no es sino el episodio final de una historia de penurias, coraje y dignidad.
Traducción, por parte del Servicio Jesuita para Migrantes, de la nota de prensa
emitida por las entidades abajo señaladas
Nota de prensa
El lunes 9 de febrero, a continuación de la rueda de prensa
del Ministro del Interior, las fuerzas de seguridad se desplegaron en masa con
el propósito de rodear el gran campamento de migrantes subsaharianos en el
monte Gurugú, a 10 Km de la ciudad de Nador.
Dicha acción condujo a una amplia operación para detener a
las personas migrantes presentes en el campamento, así como a aquellas que
habían intentado saltar la valla de Melilla el mismo día. Se han llegado a
contar más de 700 migrantes detenidos, entre ellos 3 mujeres y muchos menores
en un número que no podemos precisar.
Las personas detenidas fueron transferidas al camping de
Karait Arekmane, a unos 20 Km de la ciudad de Nador, y tras una fase de
identificación y toma de huellas digitales, se les envió a diferentes ciudades,
principalmente en el Sur de Marruecos.
Tal incremento de la violencia hacia las personas migrantes,
bajo el pretexto de liberar a las mujeres de las redes de trata –de acuerdo con
la nota de prensa del Ministro del Interior- y las detenciones efectuadas sin
garantías jurídicas, son otras tantas pruebas del tratamiento de la migración
cercana a los enclaves españoles en clave puramente de seguridad. Sabiendo que
la lucha contra las redes de tráfico de seres humanos no justifica en ningún
caso violaciones de derechos humanos y lejos de los discursos tranquilizadores
y de las promesas emitidas antes del lanzamiento de la campaña excepcional de
regularización.
Señalamos igualmente que los ataques del viernes 13 de
febrero contra los campos aledaños a las ciudades de Nador, Selouane y
Zegangan, y el tratamiento abusivo de las fuerzas de seguridad, que han
arrasado los campamentos y prendido fuego a todos los efectos de las personas
migrantes, en su mayoría familias con decenas de mujeres y niños, no puede sino
agravar el estado de precariedad de las personas migrantes que ya padecen un
invierno muy frío.
Ante tales hechos, nosotros, como miembros de la sociedad
civil local, estamos muy preocupados por esta operación de represión, y
demandamos:
·
La inmediata puesta en libertad de las personas
migrantes aún detenidas y transferidas a otras ciudades, en contradicción
flagrante de los artículos 34 y 36 de la Ley Nº 02-03.
·
La asistencia jurídica y el derecho a un
traductor para las personas migrantes detenidas en Nador, y que se verán
inculpadas por participación en redes de trata y tráfico de seres humanos.
·
Autorizar a las asociaciones locales y los
representantes de las asociaciones de derechos humanos a visitar a las personas
migrantes detenidas, con el objeto de verificar el respeto de sus derechos
fundamentales, especialmente el derecho a la tutela judicial efectiva.
·
Garantizar un trato individualizado a los
solicitantes de protección internacional, a los menores y a los migrantes
enfermos, protegidos por los convenios internacionales y la Ley Nº 02-03.
·
El cese inmediato de las detenciones de personas
migrantes en las calles de la ciudad de Nador, y particularmente a quienes
poseen una autorización de residencia o tienen recurrida la denegación del
mismo.
Además, el Ministerio del Interior presentó, en el
transcurso de la rueda de prensa citada, cifras “casi definitivas” de la regularización,
mientras que la Comisión de recurso y seguimiento de la regularización todavía
no ha examinado decenas de miles de expedientes en trámite, y sigue abierta la
posibilidad de presentar recursos, conforme a la Circular conjunta del Ministerio
del Interior y del competente en Asuntos Migratorios de diciembre 2013.
Solicitamos igualmente los servicios del Consejo Real de
Derechos Humanos de Nador-Alhucemas y del Consejo Nacional de Derechos Humanos,
para que vigilen el respeto de los derechos de las personas migrantes,
prestándoles también la asistencia jurídica necesaria.
Nador, a 13 de febrero
de 2015
Association THISSAGHNASSE pour la Culture
et le Développement ASTICUDE
Délégation de migrations. Archevêché de
Tanger
Organisation Marocaine des Droits de
l’Homme OMDH
Association de Lutte Contre le Sida
GADEM
DROIT ET JUSTICE
ODT
ALCS
COPIL
Afrique Culture
Association AMANE
FOO
Publicado
lunes, 16 de febrero de 2015
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Me atrevo con una «nueva sección» con cierto reparo porque me genera un sobrecogedor respeto.
La Palabra está repleta de imágenes, metáforas, símbolos, que en ocasiones resultan desapercibidas bajo la rápida lectura.
Pequeños detalles que, como un icono, abren ventanas a niveles de enorme profundidad de comprensión.
En el capítulo primero del evangelio de Marcos, se narra la curación de la suegra de Pedro, quien estaba con «fiebre».
Los evangelistas, como siempre escuetos, no ofrecen detalles que el oyente, que entienden no como lector sino como persona en búsqueda, será capaz de intuir.
La narración señala que, nada más desaparecer la fiebre, «se pone a servirles», detalle con el que establece una sutil conexión que me parece especialmente bella: que el estado normal de la persona es la disponibilidad y el servicio. Y que solo las enfermedades y sus fiebres, las corporales y las existenciales, son capaces de romper esta ecuación.
Un horizonte de auto-comprensión para entender que, si no surge de nosotros el ofrecimiento, es posible que estemos bajo los efectos de alguna fiebre, reflejo de algún malestar.
La Palabra está repleta de imágenes, metáforas, símbolos, que en ocasiones resultan desapercibidas bajo la rápida lectura.
Pequeños detalles que, como un icono, abren ventanas a niveles de enorme profundidad de comprensión.
En el capítulo primero del evangelio de Marcos, se narra la curación de la suegra de Pedro, quien estaba con «fiebre».
Los evangelistas, como siempre escuetos, no ofrecen detalles que el oyente, que entienden no como lector sino como persona en búsqueda, será capaz de intuir.
La narración señala que, nada más desaparecer la fiebre, «se pone a servirles», detalle con el que establece una sutil conexión que me parece especialmente bella: que el estado normal de la persona es la disponibilidad y el servicio. Y que solo las enfermedades y sus fiebres, las corporales y las existenciales, son capaces de romper esta ecuación.
Un horizonte de auto-comprensión para entender que, si no surge de nosotros el ofrecimiento, es posible que estemos bajo los efectos de alguna fiebre, reflejo de algún malestar.
